透过荣格看金庸

金庸的小说可以说是华人文化重要代表。可惜我们这一代人做学生的时候被人误导，总觉得看武侠是不务正业。所以连像我这样的书虫直到现在才开始接触他的作品。不过一看不得了，只看了一部《射雕英雄传》就觉得他的作品内有乾坤。现在我就来嚼一嚼。

      评金庸的人恐怕要以万计算，我就没必要班门弄斧。但我在这里想用一个不同的视角来看《射》中的人物。这个视角是由荣格所创立的分析心理学出发的。为了读者方便以下所有的心理学术语都用黑体字标示，括弧内为德文概念。

      仔细看射雕，主要人物有四个：郭靖，黄蓉，洪七公和杨康。郭靖从最开始一个名不见经传的小朋友，通过和其他三个人物冲突与结合，最后成长为天下无敌的大英 雄。小说本身是很精彩的。它的艺术价值不管是写作的本身技巧，还是从它的文化内涵，都让如我这样的普通书虫感叹不已。金大侠与荣格应该是没碰过面 —— 时代，国籍，专业上都不沾边。也不知道老金有没有研究过心理学。但既然他塑造的人物都是有生命的，自然跟心理学暗合。

      荣格的心理学的核心是人对自性（Selbst）的发现，对相对于自性的意识与行为的调整，以求达到自性的实现 （Selbstrealisierung）。这个过程一般统称为个体化(Individuation）。它的整个治疗过程主要是对自我无意识（Das unbewusste Selbst）的研究，而其手段是以解梦为主。而梦在古代就是神话与历史传奇故事的素材。为了更好的研究梦境，荣格创立了心理原型这个概念（Archetypen）。所谓心理原型，就是为数不多的几种心理形象，但他们在不同的文化，不同的时代中演化成无数不同的人物。比如说古希腊的亚历山大和中国的项羽就是出于同一种心理原型（英雄，Held）。
     

在人成长早期中，常常在梦中遇到三种原型：

• 自性 （Selbst）：人心灵的中心。它常常会以老人或者双性人的面目出现。
• 阿尼玛/阿尼莫斯 (Anima / Animus)：男人心灵中的女性化身，女人心灵中的男性化身，通常对做梦人本人的性格起互补的作用。
• 阴影(Schatten)：心灵阴影，常以一与做梦人同性但性格完全相反的形象出现。一般认为它的诞生和发展与人的最初的自我意识是同步的。

      这三个再加上做梦人的自我意识（Ego），就是梦中的四种主要人物。而成功的个性化过程最后会以四种人物在梦中的平衡与和睦相处，达到类似曼陀罗 (Mandala) 的 “四位一体” 而完成。

      说到这里回到主题。我们应该不难发现，射雕的情节和这个个性化过程有惊人的相似： 郭靖就是“自我”，洪七公就是“自性”，黄蓉是“阿尼玛”，而杨康则是“阴影”。

      那么具体应该怎么讲呢？

      我们在读射雕的时候，会不自觉地进入到郭靖的角色中。郭靖出生的那天，杨康也瓜瓜坠地。郭靖注定要成为勇敢，坚强的男子汉，而杨康却注定堕落成懦弱，阴毒的小人。他们两个出生时其实就是义兄弟，而性格却截然相反，杨康就是郭靖的阴影。这跟各大文明中出现的一善一恶的孪生兄弟的故事很类似，如罗马的创建者罗摩勒斯和雷摩斯。郭杨二人虽是兄弟，但一出生就失散。这也跟一个普通人的心理发展吻合：一个未成年人在早期的心理发展中对自己的心理阴影是没有认识的。所以自从意识诞生的那一天（人的最初记忆，一般发生于三到五岁之间），他就和自己的心理上的孪生兄弟失散了。

      郭靖在出生后经历了一系列的变故，后来遇上了黄蓉。最初黄蓉是以要饭的小脏孩儿出现的。这个形象又与一个人心理发展呼应。一个未成年人最初是对异性没有认识 的，但对异性发生兴趣时，主观上总是产生羞愧与排斥的。这种羞愧和排斥感在这里以一个脏叫花子的化身出现了。尔后当黄蓉结下面纱的时候，郭靖才真正看到她 的倾国之色。这个转化，事实上反映了一个未成年人对异性从懵懂，羞愧与排斥到欣赏，接受的过程。简单的说，这是第一次成人的精神体验。而黄蓉的性格可以说 是处处跟郭靖互补的。她总是在郭百无聊赖，或者山穷水尽的时候给与他理解与帮助。这与心理原型中的阿尼玛（Anima）的功能完全一致。

      洪七公是天下第一大侠。也是郭靖仰慕的偶像。洪七公的品德，睿智，以及放达的胸襟，都让郭靖敬佩不已。可以说，在郭靖（自我，Ego）的眼中，洪七公就是江湖上的圣人。郭靖的终极目标就是成为洪一样的武德兼备的大善人。也就是说，通过对自我的磨练而达到对自己性格的完善，或者说自性的实现。洪七公在这里就是自性（Selbst）的化身。

      那么如何达到自性的实现而成为大侠呢？荣格派的理论与实践指出，自性的实现是通过由自我在阿尼玛，自性原型的帮助和引导下，消灭并吸收阴影而 完成的。不用说，这里又是完全的吻合。郭靖在多年失散后找到杨康，却发现对方是个大恶人。这对郭的冲击很大。心理学上来讲，当一个年轻人第一次跟自己的阴 影打照面的时候，会面临极大的痛苦。因为自己很难相信，在自己自认为不错的性格背后竟然隐藏着如此龌龊的东西。这种痛苦在射雕中被折射得很彻底。郭靖因此 对人生产生了极大的怀疑，并发誓不用九阴真经的武功。这种逃避的态度，几乎每一个接受过精神分析或是其他类的精神辅导（如禅宗佛教）的人都曾经经历过。郭靖在苦恼与混乱中搏斗许久，最后在黄蓉与洪七公的帮助下消灭了杨康以及他的师傅欧阳锋。在外在的消灭恶人的同时，郭靖也在内心接受和吸收了对自己性格不完 整的方面。可以说，在消灭阴影的同时，阴影被自我所吸收而合为一体。这种善恶一体化，再加上他与黄蓉的结合，以及与洪七公平等关系，就形成了心理学上所追求的四位一体的饱满状态。这是书的结尾，也是一个精神分析疗程的尾声。

      当然，射雕中还有很多人物，个个都很鲜明，如欧阳锋，欧阳克，江南七怪。他们也可以用荣格理论来分析一番。但是这里写下去就没完了。中国文化中还有很多历史，神话故事能够跟现代心理学呼应。我不是专业做这方面学问的人，这里就先不敢多说了。荣格派的学问博大精深，这点笔墨，尚不能触及其皮毛。但是希望至少这点文字能给大家一个不同的角度，这样读起武侠来更有味道，更理直气壮。

      说远一点，我认为，如果能把西方哲学，心理学和东方文化之间的隔阂打通，由此创造出的精神力量不亚于一百颗核弹。 所以我辈书虫们不仿在这里多下下功夫。



2008年8月

慕尼黑

1. 致力于揭示自然真象而对自然作理由充分的观察或研究。这一观察通常指可通过必要的方法进行的，或能通过科学方法——一套用以评价经验知识的程序而进行的。
2. 通过这样的研究而获得的有组织体系的知识。

There had been violent changes within me recently, which resemble a rebirth, or something like metamorphosis. After a series of stretching, restlessness and tension, the butterfly breaks open its chrysalis and fulfill its destiny as a butterfly. I too, am on track for my destiny. I have become, who I am.

Now I think this process of rebirth, albeit being extremely painful, is more or less complete. It is now an opportune time to do some retrospection and look at what I have become.

Allow me to analyze myself, borrowing concept from Sigmund Freud. The concept I am going to borrow is the concept of the divine trinity of Self, namely, libido, ego and super-ego. These three components now describe three layers of my identity, which now reached an exquisite balance.

The first layer is my libido. I am now rather sure that I am a heterosexual person. And I am rather sure what kind of woman will give me sexual impulses. In this, my self takes the form of body a woman, petit, big-breasted, with all the desirable features of the feminine being. This layer of my identity also includes my other basic physical needs, including the need of eating and keeping myself warm. I am not sure if all these Freud will include as libido, but I find it convenient to put them together. I hereby define these features as my “animal-self”, as if I only fulfill these needs, I will not be much different from a monkey. And the destiny of this animal being is to propagate my genetic materials. Whether this destiny gets fulfilled or not, depends on its coherence with my other identities.

The second layer is my ego. And there are two identities within, which drastically differ from each other. The dominant one is a rather European identity. It is an epicurean or slightly hedonistic self. I am an extremely curious, happy-go-merry person in this respect. I am always looking for new colors, new sounds, and new experiences in life. In this respect, I am also in touch with reality, whereby my curiosity drives me to understand nature – science is the answer.

The minor one I carried from my old life. It is my Asian identity. It is a peaceful, obedient self, which answers the call of a certain social structure. This social structure is completely absent in Europe. Therefore this part is almost invisible in my daily life. But it is present, and it’s real. I will also find my social responsibilities in it, including my parents.

The interactions of these two egos are rather interesting. There had been a lot of fights over who should be dominant. This was my major source of pain, as I do not know who I was. My identity wobbles depending on my environment. And every time the adjustment is so painful. These fights, of course, were also a major source of creativity. My need for expression and my isolation derive mostly from these conflicts. But sometimes this need is like an erupting volcano, which put my mind on the brink of insanity. I had been in this constant state of floating existence, insecurity and pain, until I found my fourth identity.

The third layer, my fourth identity is the layer that dominates all others. It is a spiritual identity, or super-ego. This spiritual identity was awakened by the one from another person. This awakening was amazing, as it was spiritual communion. This “other” spirituality has basically the same composition as mine. All attempts of communication were instantly absorbed and given extremely positive feedbacks. It was spiritual merger, a euphoric chanting, a thing I never envision to happen in my lifetime – I proposed it to happen in my death.

This spiritual self is the ultimate source of my peace and security. It consists of a very simple set of values. Or even just one word – Zen. Zen allows me to let life live itself and be happy about it. My internal cultural conflicts does not affect me anymore as I will be hopefully adaptable to all situations, as Zen will let me get hold on my real self no matter what happens. Zen is my pair of wings. I am now strong and independent. I am ready for life, I am reborn.

Let the flight begin!

Der Vogel kämpft sich aus dem Ei.
Das Ei ist die Welt.
Wer geboren werden will, muss eine Welt zerstören.
Der Vogel fliegt zu Gott.
Der Gott heißt Abraxas.

- Hermann Hesse

它要破卵而出。

卵是它的世界。

破卵而出的它，

将要毁掉这世界。

它飞到神那里。

神名叫

亚伯拉赫萨斯。

--Hermann Hesse